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东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原
赖鹏举圆光佛学研究所教师页次：31-55东方宗教研究新３期(1993.10出版)
---------------------------------------...本土思想而言，“六家”是重要的基础。 六家中慧远的“法性”一家年代较晚，正好衔接上罗升入关，本土发展与西域传来，两相激荡，〈法性论〉便显得格外重要。 可惜“六家”原论没一家能传流后世。而...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035548441.html
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东晋慧远法师《法性论》义学的还原
赖鹏举圆光佛学研究所教师页次：31-55东方宗教研究新３期(1993.10出版)
---------------------------------------...思想而言，「六家」是重要的基础。 六家中慧远的「法性」一家年代较晚，正好衔接上罗升入关，本土发展与西域传来，两相激荡，〈法性论〉便显得格外重要。 可惜「六家」原论没一家能传流后世。而相关的...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383673948.html
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《三国两晋南北朝》《慧远》与王公贵族的交往 与王公贵族的交往 道安曾说：“今遭凶年，不依国主，则法事难立。又教化之体，宜令广布。”（《高僧传》卷五本传）就是说宣传佛教有两种办法，一是依仗帝王的政治力量为护符，一是要广泛地开展宣传活动，争取更多的群众。他自己是这样作的，慧远也是这样作的。只是由于条件不完全相同，多少有些差异。 和慧远来往较多的显贵，首先是地方的当权派。历任的江州刺史、荆州刺史...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113749538.html
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佛法与王法——以慧远的《沙门不敬王者论》为例 刘威 慧远（ 334-416 ）是东晋高僧道安的弟子。其生活年代，与东晋相始终，因此需从东晋的政局变化、社会文化演进等方面研究其思想主旨、气象与格局。 慧远少有大志， “ 既入乎道，厉然不群，常欲总摄纲维，以大法为己任 ” ，随道安修学二十五载，饱餐法味，深得道安器重。 378 年，道安在襄阳分张徒众，各随所之。慧远与弟子数十人，选择向南即...
刘威
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311073374.html
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慧远的净土念佛思想以及在中国净土思想史中的地位
王公伟
摘要：净土思想源于印度佛教，随着佛经的翻译传入中国。中国的净土思想在发展过程中，形成了两个主导的方向：一是唯心净土，一是弥陀净土。前者以禅宗为代表，是自力佛教的典型；后者以净土宗为代表，是它力佛教的典型。慧远作为一代高僧，信仰的是西方净土，主张观想念佛。本文分析了慧远净土念佛思想与禅宗“唯心净土”的逻辑联系，同时探讨了慧远与...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05453579409.html
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《三国两晋南北朝》《慧远》佛经的翻译、搜集与流通 佛经的翻译、搜集与流通 慧远到庐山之后，对于佛经的翻译、流通、搜集和宣传，不遗余力，取得丰硕成果。 一、《阿毗昙心论》和《三法度论》的翻译。 阿毗昙属于小乘论部。早于苻秦后期，在道安的主持下，由罽宾沙门僧伽提婆从事翻译。由于战乱仓促定稿，质量不够理想。后来僧伽提婆于太元十六年（691）来到庐山，在慧远的主持下，他重译了《阿毗昙心论》四卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113749537.html
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一书的基础上，进一步对慧远及其僧团活动进行考察。试从慧远僧团念佛三昧的方便法门和注重律的僧团建设两个方面，来分析中国佛教从士大夫佛教向民众信仰转变的历程，认为慧远是佛教真正意义上征服中国的转折点中最关键的人物。 关键词：慧远、士族阶层、民众信仰、佛教转型 中国佛教源于印度佛教，但在早期进入中国之时就逐渐地展现出独立发展的强大生命力。梁启超曾有过："佛法何故能行于中国，且至东晋而始盛？"1 的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16150359450.html
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慧远是中国早期佛教史上的一个大师（续）
原来佛法最初传来的时候，僧人集合在一起，只限于宣唱佛名，到中宵疲极、人困马乏之时，才别请有名大师升座说法，内容本不固定。到了慧远传教庐山，才改为“广明三世因果”，以后就沿袭下来，把它固定化了。这段记录说明慧远抓住了佛教中的关键学说，有意识地进行宣传，因为它容易被人们接受。为了宣传这种宗教观点，慧远作了三篇文章，一是形尽神不灭论，是《沙门...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460993222.html
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《三国两晋南北朝》《慧远》净土信仰的念佛结社
净土信仰的念佛结社 慧远的宗教活动对于后世有深远影响的，是净土信仰的念佛结社。这个在后世称为白莲社，慧远因此成为中国净土宗的开山之祖。这种结社始于元兴元年（402）七月，在慧远的主持下，刘遗民等一百二十三人，同在庐山般若台精舍无量寿佛像前举行斋会，发誓往生西方，由刘遗民撰写发愿文。其文云： 惟岁在摄提（摄提指寅年）秋七月戊辰朔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113649535.html
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《三国两晋南北朝》《慧远》庐山教团与佛教的传播 庐山教团与佛教的传播 慧远的教团中，包括慧远的同学慧永、慧安、慧静、弟弟慧持，及其弟子，这是教团的核心。其弟子之知名者，据汤用彤所考，有慧观（见...慧恭等数人，或亦为慧远弟子。他们来自四面八方，到庐山亲聆慧远的教诲。此外，也有当时的社会名流，如白莲社诸人，他们是教团的外围。 教团中人对于佛教都有很深的造诣，对于佛教的传播起了很大的作用。他们并不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113649533.html